Instituto John Henry Newman, Universidad Francisco de Vitoria

Ángel Barahona

El Adviento no es la preparación para la Navidad, el Adviento es la actitud ante la vida de quien ha conocido a Cristo. Aquellos que han encontrado en el Acontecimiento cristiano el Sentido de su vida, saben que precisamente ese Sentido pasa por la Espera ardiente y deseosa de Quien cumple toda Esperanza.

El Adviento y la Navidad son momentos de encuentro, para celebrar lo que nos une y ganar fuerzas para mitigar o eliminar lo que nos aleja. Son momentos para reconocer la verdad, para volver a empezar, reconociendo el pasado como un momento de crecimiento con sus logros y fallos. Destacan los encuentros masivos, las fiestas de fin de año, las celebraciones familiares, las vigilias... Todos esos encuentros nos llevan a identificarnos con otros. Pero todo esto puede ser mero espumillón, mera superficialidad si no lo apoyamos en algún acontecimiento que de Sentido a esa Alegría. Si nunca nadie ha salido a nuestro encuentro, ¿a quién esperamos? De ahí que "la espera del amigo" suponga algo más que un encuentro.

G. K. Chesterton (Trad. Julio Hermoso)

La dificultad de explicar por qué soy católico reside en que hay diez mil razones que se elevan todas a una sola razón: que el catolicismo es verdadero. Podría llenar mi espacio con frases sueltas que comenzaran con las palabras: «Es lo único que...», como, por ejemplo, es lo único que de verdad evita que un pecado sea un secreto. O es lo único en lo cual lo superior no puede estar por encima, en el sentido de ser altanero. O es lo único que libera al hombre de la degradante esclavitud de ser un producto de su época.  O es lo único que habla como si fuera cierto: como si fuera un auténtico mensajero que se negase a alterar un mensaje auténtico. O es la única forma de cristianismo que de verdad incluye a todos los tipos de hombre, incluso al hombre respetable. O es el único gran intento de cambiar el mundo desde dentro; valiéndose de voluntades y no de leyes; etcétera. O podría tratar la materia de manera personal y describir mi propia conversión, pero resulta que tengo la fuerte sensación de que este método hace que la empresa parezca mucho más pequeña de lo que en realidad es.

Hablar de la pretensión de Jesús de Nazaret no es intelectualismo, es hablar de la aspiración de todo hombre y de la verdad de su vida. La Universidad Francisco de Vitoria de Madrid ha acogido un debate sobre la credibilidad del cristianismo organizado por el Instituto John Henry Newman. Bajo el título "¿Quién inventó el cristianismo: Jesús de Nazaret o Pablo de Tarso?", cuatro profesores universitarios e intelectuales españoles discutieron sobre la exigencia divina de Jesús de Nazaret. La Universidad Francisco de Vitoria ha querido, así, aceptar el modelo de los primeros cristianos que asumían la pregunta socrática como tarea fatigosa y necesaria para abrazar la verdad íntegra, y ha invitado a hablar y pensar a la Comunidad Universitaria. Cuatro personas, dos grupos, cuerpo a cuerpo, y una hora y media para encontrar la Verdad, o por lo menos, para dar argumentos a aquellos que escuchaban. Los participantes fueron Gonzalo Puente Ojea, escritor e intelectual, quien agradeció ser invitado por una Universidad Católica, y Ramón Teja Casuso, profesor de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria, frente a Salvador Antuñano, profesor de la Universidad Francisco de Vitoria; y el sacerdote Florencio Sánchez LC, director del Instituto John Henry Newman.

Romano Guardini

Todos los relatos evangélicos refieren un misterioso acontecimiento que se produjo al tercer día de la muerte de Jesús. Su misma forma literaria confiere a estos relatos un carácter peculiar: se cortan siempre de modo bastante abrupto, se entrecruzan unos con otros y contienen un cúmulo de contrastes y contradicciones difíciles de explicar. Por otra parte, dan la impresión de estar transidos de un halo portentoso, que supera todas las formas que, habitualmente, reviste la experiencia humana.

Ángel Barahona

Ante un Dios que se convierte en un cuerpo destrozado cabe la pregunta ¿por qué? ¿para qué? ¿qué necesidad había de eso? ¿no era Dios? Un simple chasquido de dedos hubiera salvado al hombre, pero ¿y su libertad?

Sara de Jesús, nuestra directora y amiga, partió a la Casa de Padre el 15 de febrero, tan sólo un día después de haber impartido una conferencia sobre la Resurrección de Jesús de Nazareth. No era teoría, su vida nos lo confirma. Su existencia es signo de certeza. Publicamos la conferencia expuesta el 14 de febrero en la Universidad.

Esta es la gran pregunta que ha acompañado la misteriosa historia de un lienzo de 4.36m de largo y 1,10 m de ancho. ¿Será realmente la sábana que envolvió el cuerpo de Cristo? La historia nos da respuestas vagas pero indicios verosimiles. La ciencia ofrece indicios y estudios cada vez más esclarecedores y casi nos responde con una afirmación contundente... sin embargo no puede darnos la respuesta definitiva. Tampoco la historia.

Ángel Barahona

Hace dos mil años, un hombre que iba a ser crucificado, reunió a sus amigos e hizo un signo con la pretensión de atravesar la historia. Entregó su cuerpo y su sangre, por pura iniciativa suya, con su consentimiento. Hizo una alianza nueva, un pacto nuevo entre Dios y su pueblo. Ese acto, llamado Eucaristía, tiene una pretensión inaudita, ser Cristo en el tiempo, atravesar la humanidad hasta el fin del mundo. La Iglesia se conforma en torno a ese signo ¿ya había indicios en el mundo judío de esta Espera?