Instituto John Henry Newman, Universidad Francisco de Vitoria

Pablo López Raso

¿Es posible que un cuadro sea Palabra? ¿Es capaz una pintura de convertirse en poesía? ¿Cómo puede una pincelada dirigir la mirada al infinito? La respuesta tampoco se puede verbalizar. La exposición de William Turner en el Museo del Prado es buen momento para enfrentarse a esta interpelación y encontrar las respuestas en trazos de color.

Pablo Velasco

"La verdad que no se hace belleza, es una ideología monstruosa que engulle a los hombres". La rotundidad es de Marko Ivan Rupnik S.I., y su enunciado no es en vano, ya que su trabajo consiste en encarnar esta afirmación. Filósofo, sacerdote, artista, y profesor universitario, es consultor del Pontificio Consejo para la Cultura y director del taller de arte espiritual del Centro Aletti. Dicho centro forma parte del Instituto Pontificio Oriental, fue impulsado por el Papa Juan Pablo II y se concibe como lugar de estudio e investigación en los campos del arte y la teología, buscando la unión entre la tradición oriental y occidental de Europa.

Este es el título que enmarca un artículo de Fernando Savater publicado por el diario El País hace unas semanas. La tesis de fondo es que la religión no sirve para la vida, no puede explicarnos la realidad, y que intentarlo es por su parte la peor de las osadías. Frente a esta teoría, otros intelectuales responden. El anhelo de conocimiento del hombre no se sacia con la ciencia, y ésta no puede tener la pretensión de acompañar al ser humano en todas sus circunstancias.

Pablo Domínguez

Antes de levantar el telón de esta pequeña exposición quiero apuntar dos frases enigmáticas, o curiosas, famosas...la primera es de Aristóteles que dice que "todo hombre por naturaleza desea conocer, y conocer la verdad". La segunda, una parte de una frase muy conocida de Hegel, que es que "todo lo real es racional". Bueno, pues no voy a explicarlas, porque levantamos el telón y comienzo la exposición, que por cierto, seguiré con un sistema bastante clásico. Como cualquier obra teatral, voy a caminar por la presentación, el nudo y el desenlace. Primero voy a presentar a los protagonistas, después voy a ver donde está el conflicto y al final el desenlace. Ya les advierto que el final se lo pueden imaginar todos, no obstante no deja de ser un proceso emocionante.

¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? La respuesta a la primera pregunta ofrece luz para la respuesta a la segunda. Las alternativas no son muchas. O respondemos que todo ocurre por casualidad, sin proyectos ni sentido alguno. O respondemos que hay un designio, un proyecto superior que da sentido a la vida humana. De la respuesta, pero también de hacernos la pregunta, depende nuestra vida. Expertos en diferentes materias exponen las respuestas de su ciencia ante la pregunta por el origen del hombre. La síntesis se hace en la cabeza y el corazón de cada asistente. La conclusión pone en juego la propia vida.

P. Rafael Pascual LC

La ecuación moderna dicta que cuando más sabemos de ciencia, más nos alejamos de Dios, y que por el contrario, la religión es una especie de venda que no permite asomarse a los descubrimientos científicos. Pero, este prejuicio, ¿se corresponde con la realidad?¿podemos explicarnos la realidad, toda la realidad, sólo con ecuaciones y tubos de ensayo?y en esos tubos de ensayo ¿no habrá una apertura a la trascendencia?

Mario Gargantini

Cuando en junio de 1982 Juan Pablo II fue al CERN (Organización Europea para la Investigación Nuclear) de Ginebra y pronunció un memorable discurso frente a premios Nobel, físicos y científicos, la comunidad científica advirtió con claridad y no sin cierta sorpresa, que el magisterio de la Iglesia tenía mucho que decir en temas de ciencia y tecnología; y que no se trataba de una mera acción defensiva, casi curando todavía las heridas producidas por los varios "caso" Galileo, Darwin, etc...; sino que era una posición propositiva y de alto perfil cultural.

"El interrogante de la razón sobre el Dios más grande, así como sobre el sentido del ser humano, no era para los primeros cristianos una forma problemática de falta de religiosidad, sino parte esencial de su modo de ser religiosos...no necesitaban dejar a un lado el interrogante socrático, sino que podían, más aún, debían acogerlo y reconocer como parte de su propia identidad la búsqueda fatigosa de la razón para alcanzar el conocimiento de la verdad íntegra". Estas palabras son del Papa Benedicto XVI. No pudo pronunciarlas porque los alumnos de la Universidad La Sapienza de Roma no le dejaron, le vieron como un enemigo de la modernidad y la Razón. Sin embargo, su discurso era toda una alabanza a la Razón, a la razón amplia, a aquella que no amputa al hombre su capacidad de sentir y creer, aquella que permite al Amor ser una vía de conocimiento. 
Cuadro La escuela de Atenas, de Rafael para el Vaticano.

El Cardenal Paul Poupard, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, decía que sí en su lección inaugural en la Universidad Católica San Antonio, en Murcia. Corría el año 2001 y el mundo estaba consternado por el atentado terrorista más escalofriante sucedido. El Cardenal Poupard no obvió la realidad, y volvió a preguntarse si tenía sentido construir universidades en un mundo que parecía cosido por el odio y la desgracia. Su respuesta está en el discurso que le sigue Inteligencia y afecto. Notas para una paideia cristiana.