Instituto John Henry Newman, Universidad Francisco de Vitoria

Francesco de Nigris

Desde hace algún tiempo se afianza en mí una opinión sobre el estado de la sociedad en la que vivo, pero que, al expresarla, es recibida con sorpresa, una sonrisa, a menudo con arqueamiento de cejas, como si en ella hubiese algo cierto, pero también, y sobre todo, infundada o exagerada preocupación. La sonrisa así como el arqueamiento de cejas me dan qué pensar, si bien creo que se reconducen a la extrañeza, al verse uno sorprendido de que pueda yo opinar que en un hecho normalmente tan poco atendido se manifiesten y se incuben tantos males sociales; llevo peor el que la sonrisa se transforme en risa, incluso en risa complaciente.

A continuación ofrecemos una traducción del discurso íntegro que el Gran Rabino de R.U. Sir Jonathan Sacks dio en la Universidad Gregoriana Pontificia de Roma el 12 de diciembre de 2011. En su conferencia, el rabino Sacks señala la importancia de que Europa recupere un modelo social basado en sus raíces judeo-cristianas para poder superar la crisis económica -y espiritual- que atraviesa.

Francesco de Nigris

Hace no mucho tiempo vi en Madrid, colgando de un edificio de una agrupación sindical, un manifiesto que arengaba a la huelga general, y que rezaba de la siguiente forma: "porque nos lo van a quitar todo". Lo primero que sentí fue desazón y, a continuación, el pensamiento me sugería el porqué: la exageración.

Luis Rodríguez-Viña

¿Qué pasaría si me planteara mi vida como un signo? Normalmente no lo hacemos. La damos por supuesta (en sus muchas formas...«historia magistra vitae»1), nos mostramos escépticos o dudamos...aunque en la mayoría de los casos lo único que sucede es que el frenesí del estilo de vida al que hemos sido abocados nos engulle casi sin darnos cuenta, casi.

Francesco de Nigris

La vida es un camino de ida y de vuelta; vamos hacia el otro para preparar la comprensión de uno mismo, pero el otro es un camino inseguro. Cuanto más entro en él, más se me hace profundamente conocido y desconocido, esto es, insustituible. Nos vemos entonces abiertos pero inseguros, siempre potencialmente ayudados o acechados por la capacidad trasformadora de una biografía única que hemos acogido en nuestra vida. Es aquí cuando podemos reconocer la verdadera función de la soledad.

Francesco de Nigris

Cuando perdemos de vista al prójimo como una realidad única, irreductible, cuando no sabemos percibir o imaginar su vida como fuente inagotable de enriquecimiento para la nuestra, es cuando más estamos expuestos al mal. Y cotidianamente hay situaciones que nos pueden llevar a ello.

Francesco de Nigris

Es un buen ejercicio, cuando se está asomando el enfado, la indignación y la impelente necesidad de devolver al prójimo el agravio, recordar el estado de ánimo que hemos podido tener o vislumbrar cuando hemos imaginado vivir nuestra muerte. Todos, perseguidores y perseguidos, acabaremos igual: tumbados, bajo tierra, entregando a los pocos que nos han conocido algún recuerdo de quienes hemos sido. Podemos pensar que es esta una muestra más de cómo la vida pierde sentido frente a la muerte. No creo que se trate de eso.

"Breve reflexión sobre lo transhumano", conferencia, pronunciada por el filósofo Fabrice Hadjadj en la sede de la UNESCO en París el 24 de marzo 2011. La intervención de Hadjadj tuvo lugar en el marco del Atrio de los Gentiles, un espacio promovido por Benedicto XVI para el diálogo entre creyentes y no creyentes sobre los temas más importantes del Hombre y de la actualidad.

Javier Prades

¿Cuál es el significado y el alcance de este lema extraído del citado discurso de Benedicto XVI? Dicho de otro modo: ¿Qué quiere decir la fórmula "inteligencia de la fe"? ¿De qué manera la "inteligencia de la fe" hace que la razón sea propiamente razón y cómo la "inteligencia de la fe" se convierte en "inteligencia de la realidad"?

No cabe ninguna duda de que el Cardenal Newman fue un hombre profundamente universitario en todos los sentidos. Él mismo estudió en la Universidad y vivió la Universidad. Su vida estuvo ligada al ámbito oxoniense desde muy temprano, y es el germen del Movimiento de Oxford. Son muchos los profesores y universitarios que hoy le tienen como maestro, y entre ellos se encuentra el Instituto John Henry Newman, que quiere fijarse en un hombre profundamente enamorado de la verdad (y, por eso, verdadero universitario) para continuar su labor en estos días.