Instituto John Henry Newman, Universidad Francisco de Vitoria

En la historia de la argumentación atea, la negación de Dios por supuesta contradicción con la presencia abrumadora del mal aparece en un segundo momento. El primer argumento ateo, en cambio, denuncia que Dios es una personificación sublimada de todas las cualidades que al ser humano le gustaría poseer: poder, felicidad, sabiduría, eternidad... Ésta viene a ser, con diferencias de matiz, la postura de algunos sofistas griegos. Y éste va a ser el primer y principal argumento que se esgrima en la modernidad contra el Dios cristiano, tal y como lo formula en el siglo XIX Ludwig Feuerbach, el gran precursor del ateísmo marxista. Tanta Belleza no puede ser posible.

Juan María Piñero

Dios, ¿Algo, Alguien o Nada?". Es evidente que esta cuestión no se soluciona con silogismos, ni con argumentaciones bien planteadas. Que Dios pueda pasar de algo a alguien precisa una experiencia humana que no se resuelve en un estrado. Pero la universidad tiene el deber de hacerse en alto las preguntas que el hombre lleva en el corazón. Y la pregunta por Dios es fundamental para cualquier disciplina. Esta es la razón por la que el pasado 2 de marzo, el Instituto John Henry Newman invitó a la universidad Francisco de Vitoria a cuatro intelectuales a enfrentarse a esta pregunta. Javier Prades, Fernando Savater, Xosé Manuel Domínguez y Carlos Fernández Liria fueron las personas que decidieron ponerse en juego para buscar la respuesta.

Cuando interrogamos a las cosas desde la razón, ellas nos responden sin rodeos ni embagues. En la cuestión de la vida, no podemos admitir una respuesta vaga, imprecisa, transitoria. Necesitamos una respuesta contundente, pues ya no consiste en la solución teórica a un problema teórico, sino en un hecho real, cuyas consecuencias sobrepasan el campo de lo conceptual, y que nos afectan vitalmente, en nuestro ser personal y actual.

El sacerdote Pablo Domínguez ofreció su vida a Cristo, por eso, dedicó todo su trabajo, todo su tiempo a la Razón. La última muestra que tenemos de este afán por la Verdad está en su tesis "La analogía Teológica", presentada de forma póstuma en la Facultad de Teología de S. Dámaso.  Su director nos la presenta.

Tomás Alfaro

Querido Jean Paul:

Sé, antes de empezar a escribir esta carta, que va a ser la más ardua que haya escrito. Porque me va a costar mucho encontrar la razón por la que la misericordia divina pueda tenerte en su seno. Es cierto que Dios no necesita para nada de mi entendimiento para actuar, pero yo sí necesito una razón para escribirte al Paraíso con la esperanza de que recibas la carta. De hecho, no te estaría escribiendo si no fuese por un texto tuyo, casi olvidado y desconocido, perteneciente a una obra de la que renegaste apenas escrita.

IV Edición

Universidad Francisco de Vitoria

Pablo Domínguez

Antes de levantar el telón de esta pequeña exposición quiero apuntar dos frases enigmáticas, o curiosas, famosas...la primera es de Aristóteles que dice que "todo hombre por naturaleza desea conocer, y conocer la verdad". La segunda, una parte de una frase muy conocida de Hegel, que es que "todo lo real es racional". Bueno, pues no voy a explicarlas, porque levantamos el telón y comienzo la exposición, que por cierto, seguiré con un sistema bastante clásico. Como cualquier obra teatral, voy a caminar por la presentación, el nudo y el desenlace. Primero voy a presentar a los protagonistas, después voy a ver donde está el conflicto y al final el desenlace. Ya les advierto que el final se lo pueden imaginar todos, no obstante no deja de ser un proceso emocionante.

Objetivo y metodología:

Dado el éxito del curso el pasado año y el gran cúmulo de perspectivas que abrió se va a repetir en lo general la misma dinámica. Si bien introduciendo una sesión para situar el problema en Michel Henry. Se trata, pues, de adentrarse en el tratamiento que los pensadores indicados hacen del problema de Dios. Todos ellos tienen en común el ideal de la fenomenología como único método ( epojé fenomenológica) que intenta remontarse a la raíz originaria de la experiencia, ámbito donde enraízan de manera fundamental las cuestiones primordiales de la vida del hombre, y en nuestro caso, el problema del Fundamento o problema de Dios.

"El interrogante de la razón sobre el Dios más grande, así como sobre el sentido del ser humano, no era para los primeros cristianos una forma problemática de falta de religiosidad, sino parte esencial de su modo de ser religiosos...no necesitaban dejar a un lado el interrogante socrático, sino que podían, más aún, debían acogerlo y reconocer como parte de su propia identidad la búsqueda fatigosa de la razón para alcanzar el conocimiento de la verdad íntegra". Estas palabras son del Papa Benedicto XVI. No pudo pronunciarlas porque los alumnos de la Universidad La Sapienza de Roma no le dejaron, le vieron como un enemigo de la modernidad y la Razón. Sin embargo, su discurso era toda una alabanza a la Razón, a la razón amplia, a aquella que no amputa al hombre su capacidad de sentir y creer, aquella que permite al Amor ser una vía de conocimiento. 
Cuadro La escuela de Atenas, de Rafael para el Vaticano.

El Cardenal Paul Poupard, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, decía que sí en su lección inaugural en la Universidad Católica San Antonio, en Murcia. Corría el año 2001 y el mundo estaba consternado por el atentado terrorista más escalofriante sucedido. El Cardenal Poupard no obvió la realidad, y volvió a preguntarse si tenía sentido construir universidades en un mundo que parecía cosido por el odio y la desgracia. Su respuesta está en el discurso que le sigue Inteligencia y afecto. Notas para una paideia cristiana.